位在東河吊橋附近，醒目的日式木造建築建於民國時期的舊派出所，在民國77年後廢棄不用，直到2005年才在當地人士努力下，由原民會補助再造。文化館裡提供旅遊資訊服務及文化展示，展售特色工藝作品、農特產品，也有咖啡吧台可享用餐點、飲品。

東河村5鄰78號

光天高山位於苗栗縣南庄鄉向天湖部落西南方，高1123公尺，過去是賽夏族人打獵、伐木的地方，現為林務局南庄事業區第32林班保留地。 光天高山登山步道林相包持完整，林蔭蔽日，且稜線視野佳，可眺望鄰近聚落、山峰綿延、景色優美；並可順訪向天湖和苗栗縣賽夏族民俗文物館，看湖光山色、山嵐倒影，於湖畔悠閒品茗，漫步環湖佈道與認識賽夏文化，很受山友的歡迎。 由登山口出發，登山口兩旁的紫花藿香薊綻放，匯聚成紫色花海。沿著佈道穿梭桂竹林，杉木林間，緩緩而上。遇到岔路，左往向天湖山，右往光天高山，兩條路彼此相通，成環狀，亦即依路上指標、登山布條指示，能同遊光天高山與向天湖山。取右行往光天高山，稜線左方有一高台，是眺望向天湖部落的好據點，鵝公髻山、陸隘寮和向天湖近人眼底。 佈道沿線林木濃密，杉木高聳好似達天際，日光撒落而下，讓人不由得駐足欣賞。繼續前行經過巨石，爬坡上行，林木下各式蕨類和花草正茂密。沒多久，到了地勢較平坦的小臺地，可在此略作休息，平山界水樁就在左方。再往前行，抵達鞍部外緣，可見林木茂盛、小徑，再尋著露出地面樹根自然形成的階梯行去，步上稜線後，向西而行直到山頂。 於山頂東北方可以找到四等三角點，高大櫟樹聳立，山影四周的林木高大，雖遮阻了部分展望視線，但東北面斷崖可眺望鵝公髻山，西面尚能看到台灣海峽，且能於山頂享受輕風吹拂，伸展四肢，呼吸吐納山林清新空氣。 1.起迄：東河村向天湖部落~光天高山三角點（南江村） 2.登山口：向天湖部落18號民宅左上方 3.步道長度：3公里，步行時間：單程約1小時50分鐘 4.步道路徑：光天高山登山口→稜線旁高台→巨石→「平山界地標臺地」→光天高山

向天湖部落

在苗栗南庄鄉蓬萊村，有個賽夏族部落叫八卦力部落，現在是一個充滿部落風格的民宿渡假村，名為「嘎嘎歐岸文化部落」，這一帶共八座山，八卦力取自八座山日語的諧音，而賽夏族則稱此地為「嘎嘎歐岸」即赤柯喬木的生長之地， 這裡有許多傳統原住民的建築、農耕與飲食等生活方式，能夠感受道地的賽夏族文化，村落位處山林之間，各地也有許多美麗的自然風貌。

是獅頭山較早成立的寺廟之一，內供奉玉皇大帝，因其為天庭掌管者，故有「天堂」之稱。勸化堂與輔天宮最大的特色，就在於廟宇裡充滿了各式各樣的浮雕、木雕、石雕以及彩繪等，細緻精巧金碧輝煌，令人有目不暇給的視覺享受。

242號

十三間老街，曾經是南庄最熱鬧的街道，為當時主要的交通幹道。直到民國52年，因受到葛樂禮颱風大雨侵襲，積水淹沒老街，居民搬遷，因而沒落。近年來因青年重新回鄉投入及鄉公所爭取相關經費重新規劃，雙重條件之下讓老街逐漸復出。

中山路144號

因早年為木材集散地及煤礦工人聚集地，所以曾為南庄地區最熱鬧街道，有木材行、打鐵店、相命館等。現今注入不少年輕元素，以健康及在地文化為特色，並融入文創新元素，打造煥然一新的老街，展現南庄不同活力。

中山路144號

三灣梨鄉是苗栗縣第10 個核准成立的休閒農業區，顧名思義區內最重要的農特產就是著名的三灣梨，還有柑橘、茶油、茶葉、茶花等特產，整個休閒農業區充滿著客家農村的迷人風情。 本區位於永和山水庫南側的丘陵地形，大抵以永和村和北埔村為中心，具豐富休閒農業遊憩資源，周邊視野遼闊，擁有秀麗宜人自然景觀。來到這裡可以慢遊的心情深入體驗，享受全家一起採果、觀察農村鄉間的生態、騎著自行車悠遊欣賞田野風光，或者沿著登山步道，走入山林享受芬多精的洗禮。此外，區內農場還可進行食農教育、農事體驗DIY 等知性活動，展現樂活農村的氣息氛圍。

「三義木雕博物館」是全台唯一以木雕為專題的公立博物館，於1995年4月9日開館，以蒐藏、展示本土與國外的木雕藝術品為主，之後在2003年5月完成二館擴建工程，增闢了木雕教學、展示、典藏、圖書資料室等空間，獨特的建築設計並於當年獲得台灣建築首獎，豐富的館藏與設施，讓三義木雕博物館正式進入新的紀元，成為國際化的木雕專業博物館。 三義木雕博物館的展覽空間為一館一樓、二樓、地下室以及二館的二、三、四樓，展示主題包括雕刻藝術的起源、中國雕塑歷代風貌、南島民族木雕、三義木雕源流、建築家具、寺廟宗教、複合媒材及當代藝術邀請展、木雕藝術特展等九部份，鉅細靡遺地將木雕之美具體呈現，遊客在參觀後，對木雕的應用與藝術將有完整且完美的體驗。 二樓展示台灣最興盛的三義木雕業，並展覽人們日常生活中所接觸的木雕，如建築、家具及雕刻工具等；寺廟神像區的精緻木雕品則充分傳達了中國民間信仰之虔誠。除了展出館藏作品，博物館每月並定期舉辦木雕師傅作品個展及專家學者講座，同時安排雕刻大師現場創作觀摩、研習會、木雕DIY等活動，讓遊客在DIY活動中親身參與木雕，動手體驗木雕的樂趣，更貼近木雕生活與藝術。

頭份市的人口眾多，向來是苗栗縣的工商重鎮，但早期並無適合的藝文演藝場所，鎮民若想欣賞文化展演，必需前往苗栗市或新竹。有鑑於此，鎮公所向文建會申請經費，並擇定頭份市鎮公所旁的中山堂及中正館加以整修，成為頭份市設備齊全的展演場所。 中山堂的所在地人口密集，交通便利，經過整修後，設備相當完善，舞台、音響、燈光、空調等都具有相當的水準，尤其是舞台，在改建時特別加深加寬，好讓大型表演團體也能有足夠的空間做出完美的表演。 而中正館則是由圖書館改建而成，目前一樓是佔地約一百坪的多功能展覽區，可辦展覽、舉辦會議及從事社團研習等活動，每月平均安排了二至三個場次的展覽，是苗栗重要的藝文場地。 中山堂及中正館在整建之後，成為各類藝術文化的展演場所，不僅豐富了苗栗縣民的精神，也成功的將文化代進人們的生活裡。

慈裕宮奉祀媽祖，俗稱中港媽祖，與北港朝天宮、東港東隆宮並稱台灣三媽祖，每年農曆正月15日賞花燈，3月23日、9月9日的廟會及中元普渡的際祀鹿典，常為中港帶來少有的熱鬧景象。石雕是慈裕宮裝飾的主體，包括入口正門與外檐裝飾、檐廊及立柱。前殿中門的一對青斗石獅，是目前所知該宮最早的石雕佳作，前殿的蟠龍石柱，是慈裕宮僅存的一對早期龍柱，柱心雕得十分細瘦，是該宮的特色。 慈裕宮最具特色的民俗活動除了元宵節的「炸邯鄲」之外，另一個就是「洗港祭江」。「洗港祭江」是全國唯一的夏季媽祖出巡，在端午節當天，由媽祖率領其他四位神明繞境中港，並在出海口進行各種儀式，儀式完畢後所有人必須背向出海口，不出任何聲音的悄悄離開，眾神像則要面向出海口退回，象徵確保這塊土地潔淨，並保護眾人平安。「炸邯鄲」則是元宵節晚間，以神轎綁著神像金身，由4名「打赤搏」、「戴錢帽」、「穿短褲」、「著布鞋」、「手拿掃把」的轎夫，沿途護送神轎在各定點接受信徒的炮陣迎接。 為何稱中港 中港明明在台灣的北部，為什麼叫「中」港呢？ 中港是竹南鎮建設最早的港市，昔時大陸人民坐船來臺，因當時對臺灣全部地理不太清楚，認為中港在鹿港、基隆當中，所以取名叫為中港。 「炸邯鄲」小檔案 台灣目前仍保留炸邯鄲活動有台東與竹南兩地，苗栗縣竹南炸邯鄲是由四名打赤膊的轎夫抬抬著玄壇元帥金身上場接受鞭炮洗禮；台東則是抬著玄壇爺附身的人上陣。 青斗石獅 青斗石獅係乾隆四十八年由信徒敬獻，質地細緻，夏日觸感清涼，會有濕潤感，極為奇特，是全台獨一無二的石獅藝術精品。 古檀香爐 一般廟裡所用的香爐，不是由金屬就是由瓷或石製成的，可是慈裕宮裡卻有一只全台獨有的『檀香木古香爐』喔，極具藝術價值。 井井泉 井井泉相傳為台巡撫劉銘傳率部駐紮慈裕宮時所開鑿，「泉湧水甘，清澈見底用石砌成六角型，名之井井泉」，現今雖已被自來水取代，但仍可以代表先民奮鬥的經過。 慈裕宮奉祀媽祖，俗稱中港媽祖，與北港朝天宮、東港東隆宮並稱“台灣三媽祖，每年農曆正月15日賞花燈，3月23日、9月9日的廟會及中元普渡的際祀鹿典，常為中港帶來少有的熱鬧景象。石雕是慈裕宮裝飾的主體，包括入口正門與外檐裝飾、檐廊及立柱。前殿中門的一對青斗石獅，是目前所知該宮最早的石雕佳作，前殿的蟠龍石柱，是慈裕宮僅存的一對早期龍柱，柱心雕得十分細瘦，是該宮的特色。

為什麼桐鑼這麼適合種杭菊呢？九湖台地日夜溫差大、相對濕度高，土壤為利於杭菊生長的酸性紅土，所以銅鑼於60年代大力推廣種植，最盛時期栽種面積廣達60公頃，產量全台第一，可說是杭菊的故鄉。杭菊的用途很廣泛，除了傳統的杭菊花茶外，也可以拿來入菜做成佳餚。秋季不妨規劃一趟銅鑼之旅，悠遊於杭菊花海中，賞花又可品嚐美食之旅！

位處於苗栗縣泰安鄉司馬限林道上的「二本松」，就像「雪見」一樣，是個充滿日式風情的地名。你知道「二本松」這個名字是怎麼來的嗎，那就要話說從頭，因為日治時期這裡設置了二本松駐在所，房舍前有兩株參天松樹，所以人們便以「二本松」稱之，雖然現在建築物已不在了，但還可見到一段昔日樹身遺跡供人緬懷。現在駐在所的舊址重新規劃成為二本松解說站，並派有原住民解說員與志工駐站，帶領遊客深入認識周邊豐富的人文史蹟、原住民文化和生態小探索。 天氣晴朗時，我們可以在觀景平台俯覽壯闊的大安溪谷、南三村的八個部落，甚至士林壩等都一覽無遺，是前往雪見沿線最好的一個眺望點。來到這片原始的山林中，漫步在翠綠的竹林與參天的柳杉、香杉構成的美麗林道中，感受安靜沈謚的氛圍，令人留連忘返。